Imagina vivir en un país donde salir a la calle sin un pañuelo en la cabeza podía llevarte directamente a la cárcel, a los latigazos o a la muerte.

 

 

Hoy, en muchos lugares del mundo, las mujeres pueden decidir cómo vestirse sin enfrentar consecuencias extremas.

Pero en Irán, durante la revolución islámica, la realidad era completamente distinta.

En ese sistema, una mujer podía ser detenida en la calle por un mechón de cabello visible.

Podía ser arrestada por usar maquillaje, por reírse en público con un hombre que no fuera su marido, por protestar contra las leyes que la oprimían.

Los castigos no eran simbólicos, eran físicos, públicos y devastadores, latigazos aplicados en plazas y cárceles, ejecuciones dentro de instalaciones secretas y, en algunos casos documentados, la muerte de mujeres que simplemente se negaron a obedecer.

En este vídeo vamos a entender cómo comenzó este sistema de control, quiénes eran las mujeres que terminaban condenadas y cómo el castigo físico se convirtió en una herramienta central del poder religioso y político.

Para comprender todo esto, necesitamos volver a 1979, cuando todo comenzó a cambiar.

Antes de la revolución islámica, Irán era gobernado por Mohamad Resaleví, el Sha.

Bajo su régimen conocido como la revolución blanca, las mujeres iraníes habían obtenido derechos significativos durante las décadas de 1960 y 1970.

Podían votar, podían divorciarse, podían ir a la universidad sin usar velo, podían trabajar en cargos públicos y del gobierno.

Pero el Sha también era un gobernante autoritario.

Su policía secreta, la Sabac, perseguía a opositores.

La desigualdad económica crecía y el resentimiento contra la influencia occidental era profundo en amplios sectores de la sociedad.

Protestas comenzaron a surgir en ciudades como Teerán, Com e Isfahan.

Desde el exilio en Francia, un clérigo anciano enviaba mensajes grabados en cassets que circulaban clandestinamente por todo el país.

Su nombre Rujola Yomini.

Muchos iraníes, incluyendo muchas mujeres, marcharon con él.

Creían que su llegada representaría el fin de la tiranía del shade de justicia.

En febrero de 1979, la situación llegó al límite.

Las fuerzas de seguridad perdieron el control.

El Sha huyó del país y Jomaini regresó a Irán en avión, recibido por millones de personas, pero lo que vino después tomó un rumbo muy diferente al que muchos esperaban.

Cuando Yoma asumió el poder, Irán todavía estaba en un estado de profunda inestabilidad.

Las antiguas instituciones estaban desmoronadas, las fuerzas militares del Sha desarticuladas.

Para consolidar el control rápidamente, el nuevo gobierno creó nuevas estructuras de poder basadas en la ley islámica conocida como la sharia.

Una de las primeras medidas fue la creación de los tribunales revolucionarios islámicos.

Esos tribunales no seguían las reglas tradicionales de la justicia.

No había presunción de inocencia, no había defensa formal, no había proceso de apelación.

Su objetivo era simple, punir rápidamente a cualquier persona considerada enemiga de la nueva república islámica.

Al mismo tiempo, el gobierno comenzó a implementar una serie de leyes que transformaron radicalmente la vida de las mujeres iraníes.

El uso del velo islámico, el Ihab, se volvió obligatorio para todas las mujeres en espacios públicos.

La edad mínima para el matrimonio femenino fue reducida a 9 años.

Las mujeres fueron excluidas de varios cargos del poder judicial.

El derecho al divorcio que las mujeres habían ganado bajo el shaver restringido.

Yomaini declaró públicamente que las mujeres que no usaran el velo estaban desnudas ante Dios.

El mensaje era claro.

Obedecer no era una opción, era una obligación bajo pena de castigo.

Las primeras imposiciones comenzaron apenas días después del triunfo de la revolución.

El 7 de 196, marzo de 1979, apenas un mes después del regreso de Homeini, el gobierno anunció que el IHAB sería obligatorio para todas las trabajadoras del estado.

Al día siguiente, el 8 de marzo de 1979, día internacional de la mujer, miles de mujeres iraníes salieron a las calles de Teerán a protestar.

fue una de las primeras grandes manifestaciones de resistencia femenina contra el nuevo régimen.

Las manifestantes gritaban, “En el amanecer de la libertad! No hay libertad!” La respuesta del gobierno fue inmediata.

Grupos de hombres armados, seguidores del régimen, atacaron a las manifestantes, las golpearon, les arrojaron ácido, las amenazaron de muerte.

Las protestas fueron reprimidas.

En los días siguientes, Yomini endureció su posición.

Declaró que el velo no era una imposición, sino una protección divina para la mujer.

Las mujeres que se negaban a obedecer comenzaron a ser detenidas.

Las primeras multas y arrestos comenzaron a registrarse en toda la ciudad y pronto los castigos físicos comenzarían a aplicarse de manera sistemática.

Con el paso de las semanas, el sistema de control sobre las mujeres se fue consolidando.

Se crearon unidades especiales de policía moral, conocidas como Los Guardianes de la Revolución y más adelante la temida Gash E.

Eh, la patrulla de orientación.

Sus funciones eran claras.

patrullar las calles, inspeccionar el vestido de las mujeres, detener a quienes no cumplieran con el código islámico.

Las infracciones podían incluir usar el velo mal colocado, mostrar cabello, usar maquillaje, llevar ropa de colores considerados provocativos, estar en público con un hombre sin ser su familiar.

Los castigos eran graduales, pero podían escalar con rapidez.

Una primera infracción podía resultar en una multa o una advertencia, una segunda en detención, una tercera en latigazos.

La pena de latigazos aplicada físicamente sobre el cuerpo estaba prevista en el Puskentiller, código penal islámico implementado por Jomini.

Podían ser 10 latigazos, podían ser 80, dependía del juez, dependía del delito, dependía muchas veces de quién juzgaba.

Las detenciones ocurrían en plena calle frente a vecinos, transeútes, familiares.

El objetivo no era solo castigar a la mujer detenida, era enviar un mensaje a todos los que miraban.

Con el tiempo, algunos castigos comenzaron a ocurrir en espacios públicos de manera deliberada.

Plazas y áreas abiertas se convirtieron en escenarios de punición.

En algunos casos, las ejecuciones o los castigos físicos eran anunciados previamente.

Las multitudes se reunían.

El gobierno quería que todos vieran lo que le ocurría a quienes se atrevían a desafiar la ley islámica.

Uno de los casos más perturbadores documentados por organizaciones de derechos humanos involucra el uso de latigazos públicos contra mujeres acusadas de inmoralidad.

En Irán, bajo el Código Penal Islámico implementado por Gomeini, la acusación de Sina, relaciones sexuales fuera del matrimonio, podía llevar a la pena de muerte.

El método, la lapidación.

La lapidación consiste en enterrar a la persona hasta la cintura y arrojar piedras de tamaño específico, ni tan pequeñas que no duelan, ni tan grandes que maten de inmediato, hasta que la persona muere.

La ley especificaba el tamaño de las piedras.

No era un accidente, era un diseño deliberado para prolongar el sufrimiento.

Varias mujeres fueron ejecutadas por lapidación durante los primeros años de la República Islámica.

Estos eventos cambiaron el clima en las ciudades iraníes.

El miedo pasó a formar parte de la vida cotidiana.

Las mujeres ajustaron su comportamiento, su vestimenta y sus movimientos para sobrevivir.

Inicialmente, las restricciones más severas tenían como objetivo las mujeres en espacios públicos, pero con el tiempo nuevos grupos comenzaron a ser alcanzados.

Entre ellos estaban activistas de derechos de la chido, mujer, estudiantes universitarias que organizaban protestas, escritoras y periodistas, mujeres pertenecientes a minorías religiosas como las Bajaís, opositoras políticas de todos los sectores.

Las cárceles comenzaron a llenarse.

Dentro de los centros de detención, los testimonios de sobrevivientes documentaron abusos sistemáticos.

Uno de los casos más perturbadores, la política documentada por exprisioneros y comisiones internacionales de violar a mujeres vírgenes antes de ejecutarlas.

La razón declarada por los funcionarios del régimen era que según su interpretación de la Sharia, una mujer virgen no podía ser ejecutada.

Para resolver esta contradicción la violaban y luego la ejecutaban.

Esta práctica fue denunciada en testimonios ante Naciones Unidas y documentada por organizaciones como Amnistía Internacional.

No fue un acto aislado, fue una política.

En el verano de 1988, el sistema alcanzó su punto más brutal.

Dentro de prisiones como Evin y Goharasht, prisioneros políticos, muchos de ellos mujeres, comenzaron a ser llamados a interrogatorios.

Estos interrogatorios eran rápidos.

Algunas preguntas simples determinaban el destino de cada persona.

Una de las preguntas clave era, “¿Eres miembro de la organización de los Muyidines del Pueblo? O bien, ¿sigues creyendo en tu posición política? Si la respuesta no satisfacía a los interrogadores, la sentencia era inmediata.

Grupos de prisioneros eran llevados a áreas de ejecución dentro de las mismas prisiones.

Muchos fueron ahorcados, muchos en el mismo día.

Las familias raramente fueron informadas.

En algunos casos solo descubrieron el destino de sus seres queridos semanas o meses después, cuando las autoridades los llamaron a recoger las pertenencias.

A las madres que preguntaban dónde estaban enterrados sus hijos, les respondían con silencio o con mentiras.

Años después, sobrevivientes y familiares descubrieron fosas comunes en Pusisdó, localidades como Cabarán, a las afueras de Teerán.

Allí, en terrenos sin marcas, habían sido enterradas clandestinamente miles de personas.

Se estima que entre 4,000 y 30,000 personas fueron ejecutadas durante ese periodo, según distintas fuentes y organizaciones de derechos humanos.

Una proporción significativa eran mujeres, muchas de ellas jóvenes estudiantes universitarias.

El hombre que ordenó estas ejecuciones fue identificado en documentos internos.

Su nombre apareció décadas después en los archivos Ebrahim Risi, el mismo hombre que en 2021 fue elegido presidente de Irán.

Con el paso de los años, el sistema de castigos dejó de ser una respuesta temporal a la revolución.

Se convirtió en parte oficial del funcionamiento del estado iraní.

La pena física pasó a ser aplicada en diferentes casos.

Consumo de alcohol, relaciones fuera del matrimonio, oposición política al gobierno, cualquier conducta considerada contraria a la ley islámica.

Las ejecuciones continuaron a un ritmo que ubicó a Irán entre los países con mayor número de condenas a muerte per cápita en el mundo.

El velo obligatorio continuó siendo impuesto con violencia y la Gash E.

Eh, la patrulla de orientación siguió operando en las calles durante décadas.

El castigo dejó de ser solo una punición.

se convirtió en una herramienta de control social y político permanente.

Cuando el Ayatolá Yomini murió en junio de 1989, el sistema que había construido durante su gobierno ya estaba completamente establecido.

A lo largo de los años miles de personas habían sido ejecutadas.

Decenas de miles sometidas a castigos físicos.

millones de mujeres obligadas a vivir bajo un código que las trataba como ciudadanas de segunda categoría.

Para algunos de sus seguidores, aquel periodo representó una revolución necesaria y justa.

Para otros, especialmente para las mujeres iraníes que vivieron esa época, fue una década marcada por el wichos miedo, el silencio y la pérdida de derechos que habían tardado generaciones en construir.

El impacto de esas decisiones todavía se siente hoy.

En 2022, el mundo volvió a mirar hacia Irán cuando Maxa Amini, una joven curda de 22 años, murió bajo custodia de la Gasht e Ershad después de ser detenida por usar el velo de manera incorrecta.

Su muerte desencadenó las protestas más grandes en la historia de la República Islámica.

El grito de las manifestantes resonó en todo el mundo.

Mujer, vida, libertad.

Y muchas familias todavía buscan respuestas sobre el destino de sus seres queridos desaparecidos hace 40 años.

Yeah.